Wateya hişmend di Mizgîniyê de çi ye?
Danasîna hişmendiyê. Di Incîlê de hişmendî çi ye. Hişmendî ( bi frónesis a Yewnanî, ya fronéo. Ez dadbar dikim, ez rasterast difikirim, ez şîret dikim ; bi latînî prudentia, of providens), ji serdema kevnare ve, jêhatîbûnek bi praxis ve girêdayî ye, kapasîteya hêja ye ku meriv bi rengek guncan û bi rêkûpêk tevgerên ku digihîje encamek diyarkirî birêve bibe.
Hewldana texmînî ya fîlozofên kevnar hat ku hişmendiya zanist û siyasetê ji hev cihê bike (Platon, Prot. 352c; Aristotle, Eth. Ad Nic. 6, 8). Di cîhana latînî de, rasyonalîteya hişmendiyê, girêdana wê bi şehrezayiyê re, berî her tiştî derdikeve pêş.
Wateya hişmendiyê di Incîlê de . Di Ahîda Kevin de, têgînên wekheviya fronitis têne xuyang kirin ku têgihiştin, têgihiştin, hişmendî destnîşan dikin. Di Ahîda Nû de hişmendî li gorî behreya ku bi aqil re guncan e, bicihanîna daxwaza Xwedê, têgihîştinê (dokimazein) tête diyar kirin (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Di ramîna Rojavayî de paşvexistina hişmendiyê taybetmendiya xweya dilpakiyê ya ku çalakiyê bi têra xwe ber bi dawiyê ve dihêle diparêze; ji ber vê ye ku ew behremendiyek rewşenbîrî ye, ku sedem û exlaqê kemilandî dike, ji ber vê yekê ew sedema pratîkî (St. Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, ew, 4c diçe, 1 3).
Li pey hev, dabeşkirina felsefeyê di teoriyê û pratîkê de bi bingehîn di bin nirxek hişmendiya hişmendiyê ya ku her ku diçe zêde dibe de ji bo ku bandorê li çalakiyê bike tê hesibandin bi bingehîn hate çareser kirin.
Kevneşopiya Anglo-Saksonî (Hume) têgihîştina li ser çavdêriya piçûkan digire nav xwe; Di heman demê de ji ber rola wê di tepisandina azweriyên mirovî de jî tê nirxandin. Di ramanên paşîn de, hişmendî hîn jî di sîstematîka exlaqî de xwedî rolek girîng e (Kant wê bi ferzkirina texmînî ve girêdide); ango, ew semantîkek referansa exlaqî diparêze.
Hişmendî, wekî fezîletek ku aqlê pratîkî kamil dike (ji ber vê yekê pênaseya kevneşopî ya hişmendiyê wekî rêjeyek rasterast agibilium: sedemek rasterast ji bo kirinê), wekî cewherên din, ne xwediyê objekta xwe ye. Dîsa jî, ew di her kiryarek dilpak de bi şert û mercên xwe re heye (bi taybetî dîwana exlaqî), POI fîzyonomiya wê ya taybetî ye, hişmendî di nav dînamîzma tevahiya nifşê biryara exlaqî de tê danîn, Struktura vegotinê ya zanîna mirovî dike hêjahiyek têgihîştina mebesta pêwîst a qenciya exlaqî, ya qenciya mirovî ya rastîn; ew dîsîplînek bikêr a çalakiya sedemên pratîkî ya ku şert û mercên kiryarek exlaqî dinirxîne û bandorê li hiyerarşiya berheman dike, daxwaz dike.
Ji ber vê yekê, çend rûmetên duyemîn hene ku beşek ji hişmendiyê ne: baldarî, baldarî, hişyarî, hişmendî, dilnizmî, hwd.
Di gotûbêja exlaqî ya heyî de, hişmendî li gorî rasyonalîteya ku behrê diyar dike (etîka normatîf) xuya dike, lê-nemaze di cîhana Anglo-Saksonî de-ew di heman demê de bi rasyonalîteyek instrumental a perestiya bi gelemperî nûjen re, ku modulên behrê yên di her warî de (felsefeya praksîs û etîka normatîf) mirovê hişmend (bi mebest û ne tenê qedandî) bixebite.
T Rossi
Bibl.: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, di NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, di DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia and temperance, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Ferhenga Teolojîkî ya Ensîklopedîkî, Peyva inelahî, Navarra, 1995